古代根据什么来驻军的以及古代青楼的名字

本篇文章给大家谈谈古代根据什么来驻军的，以及古代青楼的名字的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

文章详情介绍：

• 1,讲你读得懂的《易经》：师——从卦象来看古代的屯田制
• 2,古代青楼文化究竟有何魅力，让许多文人流连忘返，混迹其中？
• 3,文旅史话：新疆屯垦戍边的历史，要从西汉首开西域屯田说起
• 4,为什么古代行军打仗总被粮草困扰？

讲你读得懂的《易经》：师——从卦象来看古代的屯田制



大家好，我们今天继续抄读《易经》——师。

按照《易经》的顺序，师排在第七位，是坎宫的第八卦，从五行属性来说属水。

我们正式对这一卦开始介绍：

首先，是师的卦象。

师底下是坎卦，上方是坤卦，所以又可以记为——地（坤）水（坎）师。

其次，是师的卦辞和爻辞。

从卦上来看，全卦仅有九二是阳爻，指的便是军队的统帅；而九二所对应的六五，虽然高高在上，但很是柔和，这也是对统帅的支持。此外，《说卦》中，讲坤卦为众（百姓），坎为弓轮（弓箭、木轮），所以这里也可以理解为，外卦的表现是百姓，但兵士潜藏其中——这便类似古代的屯田制度了。农忙时为农民，农闲时练兵，外敌来临，便可随时整饬出发。

再次，则为彖辞。

彖辞中，师，众也。这是《尔雅》对师的定义。而贞正，则是指的此卦之中，九二的阳爻在内卦正中，统领着整个卦，上下一心，这样的人，便足以称王了，且即便面临险地，也可平顺度过（坎代表着险，坤则是柔顺之意）。

再来看本卦的象：地中有水，师。君子以容民畜众。

这是讲，地包含着水，如前所说，兵与民也当如此团结不分。统治者便以这样的状态，对民众包容宽大，并逐渐积累民心、养育民力，积蓄力量——这也对应着彖辞中的“可以王矣”。

简要结合每一爻的“小象”，解释每个爻的爻辞：

初六：象曰：“师出以律”，失律“凶”也。

本爻讲的是军队出发时，要有严格的纪律约束。那么看到这个爻辞，有没有想到“蒙”卦的初六呢？蒙的初六爻辞为“利用于刑人”，也是讲的纪律。只是蒙的纪律，更是一种建立对自我的约束；而师的律，则是用来约束整只部队——约束他人的。

从这里，其实我们也可以看出后世将“老师”称为“师”的缘起。

九二：象曰：“在师中，吉”，承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也。

本爻在之前已经提到，是讲的统帅。所以“承天宠”，这个“天”，指的就是六五——一位愿意放权给将帅的好帝皇。“王三锡命”，“锡”通“赐”，出自《周礼》“一命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐官，七命赐国，八命作牧，九命作伯。”

那么此处，就是受位，而目的，则是“怀万邦也”——即安抚其他的邦国。之所以用“安抚”意，则是期望任命这位将领，能够做到“不战而屈人之兵”。

六三：象曰：“师或舆尸”，大无功也。

本爻显示的凶——舆尸，指的用车装着尸体回来，那么是谁的尸体呢，可以理解为是将领的尸体。为何如何，小象给出了解释，大无功，即好大喜功。六三，阴爻不当位，显然是冲突冒进招致的灾难。

六四：象曰：“左次无咎”，未失常也。

想要理解“左次”，我们需要来看看师的“错卦”——同人卦。所谓错卦，就是两个卦每一个爻都是相反的，但从理解上来，可以互为佐证。那么要如何用“同人”卦呢？我们需要看看它的九三。

首先，“同人”的九三是：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。这是指的敌人埋伏于密林之中，自己则带着部队到高高的山丘上驻扎，自然结果不会好——继续发展，那么变过来就正对着师的六三了。将领好大喜功，但犯了最基本的军事错误，导致身死兵败。

既然如此，应该如何呢——左次，无咎。这里当然不是指的在左边的意思，而是指的“左”的引申含义——卑下、偏颇的意思；次，则指的是退让。也就是说，这时候要小心谨慎，不要强争高位，而是避其锋芒，那便会得到“无咎”的结果，且这样也是符合常理的。

六五：象曰：“长子师帅”，以中行也。“弟子舆尸”，使不当也。

本爻的“弟子”，指的是长子的兄弟。那么长子为帅，名正言顺，是中正的行为；但若同时也派其兄弟（也有解释说是小人）在其中参与，便容易产生矛盾，则会带来不好的结果。

上六：象曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦也。

本爻所说的“命”，即是打完仗之后，论功行赏，“正功”，则代表着奖惩分明。而这时便要明辨忠奸，否则很容易让国家陷入混乱之中。

卦象故事

《断易天机》曰：此卦周亚夫将欲排阵，卜得之，果获胜也。

其评曰：师者，众也。独行越师，最不宜动，君子有命，小人勿用。共相克伐，改道成讼。

故称其：天马出群之课，以寡服众之象。

那么我们首先得知道，此处所讲的“周亚夫将欲排阵”，说的是他要打哪场仗。

周亚夫是西汉名将，他带兵的主要事迹，其一是在汉文帝时驻军细柳，防范匈奴；其二是在汉景帝时平定七国之乱。

尤其是平定七国之乱，该事件缘起晁错上书《削藩策》，建议汉景帝减弱藩王势力，集权中央。结果导致吴王濞与楚王戊、赵王遂、胶西王卬、济南王辟光、淄川王贤、胶东王雄渠等起兵“清君侧”，汉朝正统岌岌可危。

毫无疑问，在战争初期，七王的势力是很强大的。当时吴王刘濞甚至号称有20万大军，还联合了匈奴等各方，来势汹汹。而一开始，这样的状况的确也吓到了汉景帝，他斩杀了晁错期望和缓局势，但并不奏效，甚至刘濞自称“东帝”，已完全不将他放在眼里。

而就在此时，周亚夫被任命为将，平定内乱。

而师这一卦对应的，也是此刻的周亚夫。

《史记·绛侯周勃世家》中的原文对周亚夫平定七国之乱，是这样描述的：

孝景三年，吴楚反。亚夫以中尉为太尉，东击吴楚。因自请上曰："楚兵剽轻，难与争锋。愿以梁委之，绝其粮道，乃可制。"上许之。

太尉既会兵荥阳，吴方攻梁，梁急，请救。太尉引兵东北走昌邑，深壁而守。梁日使使请太尉，太尉守便宜，不肯往。梁上书言景帝，景帝使使诏救梁。太尉不奉诏，坚壁不出，而使轻骑兵弓高侯等绝吴楚兵后食道。

吴兵乏粮，饥，数欲挑战，终不出。夜，军中惊，内相攻击扰乱，至於太尉帐下。太尉终卧不起。顷之，复定。后吴奔壁东南陬，太尉使备西北。已而其精兵果奔西北，不得入。吴兵既饿，乃引而去。太尉出精兵追击，大破之。吴王濞弃其军，而与壮士数千人亡走，保於江南丹徒。汉兵因乘胜，遂尽虏之，降其兵，购吴王千金。月馀，越人斩吴王头以告。凡相攻守三月，而吴楚破平。

此处是讲，彼时吴王主要在进攻梁王——梁王是之前景帝加封，用来制衡吴王势力的，所以梁并没有随着吴王造反。梁向周亚夫求援，但周亚夫却不为所动，而是派兵去断吴、楚粮道——毕竟正面战场周亚夫的兵力也不占优势，所以只能让梁牵制住敌人的主力部队，他出奇谋。

最终，果然吴因为乏粮而兵败。但这件事情，其实也使得梁王对周亚夫很是不满——为后来周亚夫的凄惨结局埋下了伏笔。

好，那么今天的讼就讲到这里，明天将进入新的一卦——比。感兴趣的朋友请点赞、收藏、关注哦，谢谢！



之前的几篇链接放在下方，感兴趣的话可以一起看哦。

（此处已添加书籍卡片，请到今日头条客户端查看）

古代青楼文化究竟有何魅力，让许多文人流连忘返，混迹其中？

文·段宏刚

汉语中有不少词汇，会随着文人的渲染，时代的变化，其含义发生根本变化。“青楼”这个词汇恰恰就是一个很有代表性的例子。

青楼最初的含义是：大家闺秀居住的地方。三国时期的大诗人曹植在《美女篇》里写到：借问女安居，乃在城南端。青楼临大路，高门结重关。

后来，青楼的含义不断扩展，指代涂着青漆的豪华雅致的居所，也代称富贵人家的豪宅。唐代名臣房玄龄牵头编著的《晋书·卷八十九·忠义传·曲允传》里写道：与游氏世为豪族，西州为之语曰，曲与游，牛羊不数头，南开朱门，北望青楼。

可以看出，青楼的本意跟女子和豪宅有紧密的联系。

古代虽然推崇“女子无才便是德”，但对大家闺秀来说并不适用，古代的大家闺秀大多数是精通诗词歌赋和琴棋书画的白富美。

才子注重精神生活，当才子和大家闺秀相遇，因为趣味相投，两人肯定有说不完的话题，可以在一起谈天论地，吟诗作对，才子的精神生活会被大家闺秀点缀得多姿多彩，才子们怎能不喜欢？

当女子、豪宅、才子这三者结合，肯定要碰撞出璀璨的火花，安放这些火花的场所无疑是青楼。

古代由于缺乏娱乐场所，在唐代之后，随着社会经济的发展，思想观念的转变，以及市井文化的繁荣，出现了类似于西方社会的“沙龙”，即青楼，它是文人墨客、富家子弟和达官贵人洽谈事务和休闲娱乐的场所。

青楼就如同今天的高级会所，高昂的消费价格肯定会让普通人望而却步，只有那些有身份、地位和财力的人，才有实力进去消费。

青楼刚诞生之际，不论从哪个方面来看，都带有浓郁的文化色彩，主要体现在三大方面。

第一，投资者会给青楼起一个优雅别致的名字，通常以阁、楼、院、馆来命名。

比如，春风阁、藏花阁、醉生楼、百花楼、群芳院、怡红院、潇湘馆、羞花馆，等等，仅仅听到这些名字，就给人诗情画意的感受。

第二，青楼的管理者，也就是通常所说的“老鸨”，会精心挑选一些外貌出众的女子，进行重点培养，自小给她们传授诗词歌赋、琴棋书画之类的知识，最终把她们培养成艺术修养极高的佳丽。假以时日，她们就会成为青楼的招牌和摇钱树。

比如，被称为“古代十大名妓”的苏小小、鱼玄机、杜秋娘、薛涛、李师师、柳如是、董小宛、陈圆圆、梁红玉、马湘兰，不仅才貌俱佳，而且留下不少经典诗文，在文学史上也占有一定位置。

第三，青楼里每位姑娘的闺房中，都会放置笔墨纸砚，古琴、书籍、古玩、屏风之类的物品，文气十足。她们每个人训练有素，才艺出众，并且能读懂客人的心理需求，客人如果有了雅兴，她们完全可以陪伴客人附庸风雅。

一些青楼女子因为才貌俱佳、善解人意，成为文人墨客的红颜知己，从而让文人爆发出超强的创作灵感，比如，晚唐大诗人杜牧和北宋大词人柳永，他们有许多经典诗词是在青楼里创作完成的。

青楼里最漂亮，才气最高的姑娘美其名曰“花魁”，跟现在的超级名媛差不多，人气极旺，往往是风流才子和公子哥追逐的对象。

为了博得美人一笑，这些人往往会一掷千金，甚至因为争风吃醋而大打出手，正好验证了那句“牡丹花下死，做鬼也风流”的俗语。

当然，在青楼里要想征服花魁的芳心，光有银子还不行，才华也是非常重要的硬件，才华和银子结合后，“抱得美人归”的可能性就大大增强。

纵观历史，李白、白居易、杜牧、温庭钧、柳永、欧阳修、苏轼、周邦彦、唐伯虎等大才子，之所以长期混迹于青楼，跟他们具备经天纬地的才华有极大关系。毕竟，大多数青楼女子本身的文化修养很高，也不缺钱，她们也喜欢追求浪漫自由的爱情，以及丰富多彩的精神生活，风流才子的出现，正好弥补了青楼女子的精神所需。

一些青楼女子也会遇到真爱而被赎身，从此过上幸福的生活。

古代许多文人之所以喜欢混迹于青楼，不外乎有两大原因。

其一，弥补爱情的缺失，满足对爱情的幻想。

古代的婚姻制度扼杀了许多爱情，古人在婚姻上要遵循“父母之命，媒妁之言”的规则。父母亲自作主张，给儿子挑选一个媳妇，然后委托媒人去提亲。在结婚前，男人连自己的老婆长什么样子？性格如何？两人有没有共同语言？这些最基本的问题都不了解。

洞房花烛夜，才是古代绝大多数男人第一次见自己老婆的面。这样的婚姻很脆弱，婚后自然就谈不上幸福了，唯有依靠封建礼教的“三从四德”维系着。

所以，对那些向往爱情自由和精神自由的才子来说，青楼就会成为他们释放压力、寻求安慰的理想场所。再加上青楼女子多才多艺，妩媚多情，善解人意，比起家中的老婆要有情趣得多，就更加助长了才子们去青楼的频率。

其二，仕途失意后，逃避现实，纵情于声色。

古代的“科举考试”如同千军万马过独木桥，要想金榜题名，难度非常大，既需要才华和实力的加持，也需要运气和人脉的帮助，许多才子考了一辈子，依然碌碌无为，心灰意冷之下，就自暴自弃，选择了纵情声色的生活。

北宋大才子柳永正是这方面的典型代表，他一生作词190首，全部收录在《乐章集》里，然而，仅仅写给青楼歌女的词就有150首。

1053年春，柳永在穷困潦倒中去世于襄阳，家里没钱安葬，一群歌女集资把柳永安葬在襄阳城南门外，每年春季自发前去为柳永上坟，这个风俗一直延续到宋朝南渡后才中止，给文学史留下了许多谈资。

文旅史话：新疆屯垦戍边的历史，要从西汉首开西域屯田说起

无论怎么讲,屯垦戍边都是一大创举。西汉首开西域屯田，开创了屯垦戍边的有效方式。从武帝元封六年（公元前105年）开始，到王莽篡汉的初始元年（公元8年）结束，西汉屯田西域的历史共经历了一百多年的历史。屯田范围从伊犁河谷到吐鲁番盆地，从塔里木周缘到天山之北。屯垦区大多分布在军事要塞和丝绸之路的要道，成为汉朝制约匈奴势力、开辟丝绸之路和奠基大国威仪的基础。

西汉元封六年（前105），汉武帝下令护送细君公主与乌孙王和亲的军队在眩雷（今伊犁河谷）屯戍，这是西域屯田的发端。其用意也十分明显，无非是解决一下西域驻军的粮秣供应问题。公主和她庞大的官役团队，也需要蔬菜、肉食供应，他们来自内地，当然喜欢屯田里生产出来的中原蔬菜、水果。

此后，汉朝相继在轮台、渠犁等地开展了屯田。汉朝在西域的屯田，保证了丝绸之路东往西来商旅的安全，稳定了西域局势，提高了军队和政府机构的战斗力和生存能力。同时通过屯田，内地的铁器和冶铁技术，以及发达的农业和水利技术传入西域，对提高西域地区的农业生产力水平作出了贡献。屯田也促进了各民族的交往及文化的交融。有人说，没有屯田就没有西域治理，也是毫不夸张的一句话。

西汉屯田分为军屯、民屯、犯屯。驻防士兵平时务农，战时出征，屯兵所需要的生产资料和生活资料，均由国家提供，劳动产品全属官府。民屯一般由士兵家属和流民担当生产主力，屯田所得粮食由屯兵和屯民分成享用，大部分纳入官仓。

太初四年（公元前101年)，西汉政府在轮台和渠犁设立“使者校尉”，主管两地屯田。使者校尉既是西汉政府在西域地区最早设置的军政机构，也是最早设置的管理屯田的机构。元凤四年（公元前77年）汉昭帝任命赖丹为校尉将军，代表中央政府管理和经营在轮台地区的屯田。

同年，西汉又在伊循设置都尉管理屯田，遣“司马一人、吏士四十人，田伊循以镇抚之，其后更置都尉”。“屯”，是屯田的最基层组织，“屯长”是各种屯田政策的基层实施者。1959年，在民丰县尼雅遗址出土的东汉“司禾府印”，东汉“司禾府”是管理屯田事务的官府。

永平十六年（公元73年），汉明帝派窦固在天山东部出击北匈奴，打败匈奴后，留军伊吾卢城，并设置“宜禾都尉”，专门负责垦区事务。次年，东汉重新设置西域都护及“戊己校尉”，以陈睦为都护，驻龟兹（今新疆库车县一带）。

永元三年（91），班超任西域都护，先后在高昌壁，伊吾卢等地进行了屯田。从西汉屯田西域的战略选择和战略谋划来看，屯田绩效与国家实力和影响力是相辅相成的。一方面，国家实力和影响力是经略西域、进行屯田的必要物质条件；另一方面，屯田绩效不但有力保障了军事和社会既得成果，也在西域政治、经济和民族文化融合中发挥重要的作用。树立西汉大国威仪并最终成就西汉统治者的“广地万里，重九译，致殊俗，威德遍于四海”的大国抱负。

西汉时期的西域屯田，西域大多散布在天山南麓的交通要道、绿洲之上，呈现出与政治、军事基地相结合的特点。通过屯田，内地的铁器和冶铁技术，以及发达的农业技术和水利传入西域，对提高西域地区的农业生产力水平作出了贡献。

考古工作总者曾在库车县发现古代屯田遗址，其冶铁鼓风设备中的陶瓴与中原完全相同。经检测，库车阿艾汉代冶铁遗址炼渣为铸铁，这些证据说明，中原地区铸造生铁技术已经传至西域。铁器的出现，对于西域地区来说是一次革命性的变革，极大地推动了生产力的发展。

为什么古代行军打仗总被粮草困扰？

军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡

——孙子兵法

古人曰：兵马未动粮草先行，古代的军粮，两千年来一直都是小米，就是谷子，古代叫粟

最主要是谷子耐储存，在古代，修建好的粮仓，储存小米一般能够存放9年以上，超过其他任何作物，今天的粮仓，小买玉米大米存储三年就已经陈旧不堪，耐存储性远不如小米，甚至在隋唐时代，有存放二十年的记载。所以，谷子的这种特性，让古代帝国能够慢慢存粮，关键时候供给军需。

但是在运输的时候，保存条件就差了，一旦受潮，背水淋湿，几天就坏掉了，而古代的防雨措施并不像今天一样有更方便的材料。

根据史书记载，秦代蒙恬北击匈奴，从中心腹地将粮食运到前线，大约是是每两百担，只有两担到达前线，差不多就是98%的粮食在途中消耗了，人和牲畜消耗。

主要是古代的运输效率，路况，以及运输工具（牲畜）的效率实在是低。

为了解决运输问题，秦王朝修建古代版本的高速公路——秦直道。工程量十分浩大。

而在汉代，北击匈奴的骑兵，一批战马大约消耗6-12个人的口粮！也是小米，直到张骞从西域带回来苜蓿这种优质的牧草才得以缓解战马粮草！

汉代人口可能就两三千万的样子，但是常备战马近40万匹！常备军接近200万，但是北击匈奴一次出兵几万，规模就了不得，霍去病平定河套地区，带兵一万多

因此汉代一直在边关大批的开垦屯粮，如果边关实在是太偏僻，自然条件不适合种粮食，就很难长期驻军。

这里举两个相反的例子

韩信北伐，明修栈道暗度陈仓，一举打败章邯，根据史书记载，似乎没有什么后勤军粮的问题。

而四百年后的诸葛亮，六出祁山，被后勤困的不行，整个北伐成功与否就看粮食能不能跟得上。

你想啊，同样的路线，二者为什么差别这么大？

那是因为韩信北伐的时候，走水运，那时候哪个地方有个巨大的湖泊，叫天地大泽（具体名称记不住了）面积很大，韩信的军粮靠船运。

刘邦北上二十年后，一场地震，这个大泽的水全部流光了····因此四百年后的诸葛亮军粮全靠陆运·····

第二个，就是成吉思汗，成吉思汗是怎么打下如此广袤的大陆的？

就在于他解决了军粮问题

蒙古骑兵的主要军粮是奶疙瘩，和肉松，牛奶敖干后形成奶疙瘩，而肉刮成细丝晒干变成肉松。这两者的能量密度极大，一头牛也就变成肉松20多斤的样子。体积小，能量大。更重要的是两者干燥之后，特别耐储存·····

其实西欧很多国家二战前都把肉搞干储存。这样蒙古骑兵一个人就可以携带一个月的口粮！这种水平连今天现代军队都做不到。当然这与蒙古人生活习惯有关系，要是让我天天吃一样的东西，一日三餐，我也受不了。饮食不怎么丰富的欧美人也受不了，例如美国单兵便携口粮要求“能连续忍受吃二十一天”，至于以前的解放军南海守岛官兵，连续半年天天吃罐头·····最后吃饭成为政治任务！吃不下去了····

而且蒙古骑兵并不是一人一马出征的，而是一人多批马，轮流骑行。其他的马携带弓箭，口粮等其他物资，甚至对达到了一人出征，携带五匹马，作战时候留守少量人员看守马屁就行。

另外由于奶疙瘩和肉松都是体积小的，因此后勤补给变得很高效。一匹马就能负载很多，这就不是中原千里运粮哪个费劲。西域广漠的沙漠，其实成吉思汗是让战马吃饱喝足，一日跑过去的······千里沙漠没有挡住蒙古骑兵····

更重要的是，蒙古大军后面有牧民，携带整个部落的牛羊前进·····只要有水草，粮草源源不断的供应。因此蒙古骑兵突进速度可能不比今天的现代军队慢，甚至要快，在没有修路的古代这是不可思议的——天降奇兵一点都不为过。这造成了一个麻烦：蒙古人打进来，骑兵回去报信，身后紧跟的蒙古骑兵也来了——来不及组织防御。

特别值得一提的是霍去病，霍去病战略意义被大大低估了，他创造性的使用了战略机动，因为他发现蒙古骑兵战术机动很好，但是战略机动很差，就是后方牛羊必须追随水草，因此霍去病出击都是打击水草丰富的地方····这个要诀后代人都没有意识到。

把中原王朝给逼的，只能修长城了，你看北京，长城是三道，八达岭，居庸关，水关，就是前面看见北方骑兵进犯，马上点燃狼烟，后面关卡闭关防御，因为北方骑兵没法带重型攻城装备········

古人的麻烦，今天印度人也会体会到·······解放军与印度在边境上的对峙，比拼的是后勤能力···

中国铁路公路网，从整个经济上是划算的，依托现代化的公路网，解放军可以从中央复地两天调到边境地区···这种机动能力，在古代是不可想象的。

从另外一个角度理解就是中国不需要太大规模的常备军，因此今天中国14亿人口，常备解放军200万····

这个绝对数量在古代都不算多，至于占人口比例，几千年来最低····